《心经》最重要的五个字：观自在菩萨

《心经》最重要的四个字：自在行深

《心经》最重要的三个字：观自在

《心经》最重要的二个字：行深

《心经》最重要的一个字：空

般若波罗密多：“般若”是梵语，汉译为“智慧”，但佛法讲的智慧是了知宇宙虚空变化，彻悟生死解脱之理的大智大慧，而不是平时说的智力、智商、聪明的意思，也不是指常人之小智小慧、学者之俗智俗慧、二乘之空智空慧。“波罗密多”也是梵语，汉译为“度”、“到彼岸”，有圆满成功的意思。佛教认为，现实人生的“此岸”因色、受、想、行、识五蕴蕴集而苦海无边，如能离苦得乐，了悟宇宙人生的真谛，获得精神上的绝对自在自由，就是“到彼岸”。般若波罗密多的意思是：开启智慧之船，渡过烦恼痛苦之海，到达幸福安宁之彼岸。般若波罗密多即是佛法修为、修行的目标，也是人生追求的一个真实过程。

《心经》最重要的五个字：观自在菩萨

观自在菩萨：“观”字拆开来看是“又见”，是回个头来看、回个头来想的意思，是回头观见生命彼岸、体悟生命本真的意思；观又是从高处往低处看、能看清看懂看透的意思。“观自在”有几番意思：如果能回个头观想自己走过的歪歪斜斜的生命之路，则智慧的“本我”就会自然而然出现（自在）；如果能站在“高处”看众生、看世界，则不会被烦恼无明障蔽，“我”就能自在自由；如果能“止观”，不思来不思去，不思善不思恶，不思生不思死，那个“我”就自在了。如果能做到“观自在”，就可以引导众生获得觉悟和智慧了（觉有情）。因此，“观自在菩萨”五个字，回答了怎么思想（观），怎么行为（自在） ，思想和行为的结果是什么（菩萨——觉有情）三个层次上的问题。

《心经》最重要的四个字：自在行深

《心经》开篇说：“观自在，菩萨；行深，般若波罗密多。”“自在”指思想上、精神上的自在，“行”指修行、修为，修正自己的品行和行为（佛教的大乘修行者的修行指为众生广种福田），“行深”也可以说“深行”，“深”是对“行”的解释说明和限制，“行深”意即“修行”为众生广种福田时，在对象上无所不包，在地域上无处不在，在时间上无始无终，在程度上无大无小，是行为、行动上的博爱。“自在行深”要求修行者将思想和行为统一起来，且要更加注重“行”：思想上“观自在”，只能“觉有情（菩萨）”，“行深”了，就可获得般若大智慧。

《心经》最重要的一个字：空

《心经》中的“空”不是无，可以理解为“变化”之意，是对事物存在状态的一种描述，是正面、肯定的说法。相和空是同一事物的两个面，是手心与手背的关系，故《心经》说“五蕴皆空”——意即色、受、想、行、识每时每刻都在变化着，所有事物都在运动变化，见“物”必见物的运动变化，修行者要以空相为相。空相是变化着的现象、形象、形态，任何事物要么增加，要么减少，世界上惟一不变的就是变化，无恒常之物，无恒常之理，这个道理不会有变化，不会因时间、空间、种族、情感等不同而不变化。懂得这个硬道理，才可能掌握事物的变化发展规律，掌握了变化发展规律，才可能获得般若波罗密；又说“诸法空相”——意即所有道理都是讲运动变化的事物，理“空”必见存在的物相，修行者要以相空为空。变化肯定是事物的变化，没有“相”的变化那是真“空”，那才是什么都没有；又说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”——意即事物的形状形态和运动变化是一体两面的关系，修行者不要执相，也不要执空，空、相两边都不执则得大智慧。